Dans « Une guerre mondiale contre les femmes. Des chasses aux sorcières au féminicide » (éd. La Fabrique), la militante et théoricienne féministe Silvia Federici montre comment, depuis les condamnations pour sorcellerie à la fin du Moyen Âge, les violences contre les femmes et le développement capitaliste sont étroitement liés. Une situation qui perdure de nos jours. Des suffragettes aux Femen : Nous sommes les petites-filles des sorcières que vous n'avez pas pu brûler ! - rtbf.be. « Nous sommes les petites-filles des sorcières que vous n'avez pas pu brûler. » C'est aux femmes s'appropriant fièrement cette phrase puissante, devenue un slogan émaillant les manifestations féministes, que le nouvel ouvrage de Silvia Federici est dédié. Dans Une guerre mondiale contre les femmes. Des chasses aux sorcières au féminicide (La Fabrique), la militante et théoricienne écoféministe poursuit son travail radical de déconstruction de la figure honnie de la sorcière et de son annihilation par le système capitaliste — condition sine qua non à sa propre émergence puis survie —, initié en 2014 avec le remarqué Caliban et la sorcière (Entremonde).
» Réprimer tout subversion de la « rationalité » capitaliste Federici prend pour point de départ le phénomène anglais des « enclosures » aux XVI e et XVII e siècles — soit l'expropriation, à l'initiative de riches propriétaires terriens et paysans, des terres cultivées collectivement par des fermiers et fermières — dont les premières victimes furent les femmes pauvres et âgées.
Nouvelle mode contestataire ou exploration d'une nouvelle forme de spiritualité, entre agitprop' ésotérisme et néo-paganisme, le phénomène s'ancre-t-il réellement dans une histoire longue, fait-il référence aux sorcières qui l'ont précédé? Pour comprendre à quoi correspondent ces mouvements qui mobilisent la figure de la sorcière aujourd'hui, Marc Weitzmann s'entretient avec Céline du Chéné, productrice à France Culture et autrice de Sorcières. Nous sommes les petites filles des sorcière bien. Une histoire de femmes (Michel Lafon / Radio France) Maxime Gelly-Perbellini, historien et Arièle Bonte, journaliste, créatrice de la newsletter Spell it loud, consacrée à la sorcellerie. A quel phénomène historique correspond cette nouvelle mode contestataire? Maxime Gelly-Perbellini: Le mot " sorcière " apparaît pour la première fois dans la langue française dans le roman d'Enée au XIIe siècle. Mais, même si l'on connaît déjà des procès au Moyen Age où se trouvent inquiétés des hommes ou des femmes accusés de pratiquer la sorcellerie, le concept de "chasse aux sorcières", contrairement aux idées reçues, date de l'époque moderne.
Un goût pour le partage et la transmission, comme on transmet ses secrets de magicienne… Dans GENRE LE GENRE en 2018, elle donne la parole à 10 personnes de la communauté LGBTQI+ qui expliquent à tour de rôle 10 termes (trans, passing, afroféminisme, queer, cisgenre…) Des portraits lexicaux et politiques. Dans GENDER DERBY en 2018, qui a reçu le Prix des Nouvelles écritures du Fipadoc 2020, elle suit Jasmin, personne trans, qui prend de la testostérone mais ne souhaite se genrer ni exclusivement au masculin, ni exclusivement au féminin, et qui pratique le roller derby. Jasmin participe de ce fait à une nouvelle écriture des genres, tout en fluidité. Une web-série qui par ailleurs a été coproduite avec France Télévisions. Camille Ducellier, artiste multimédia : « Toutes des sorcières, toutes des mauvaises femmes ! ». Dans CHEF·FE en 2019, elle met à mal la figure traditionnelle du chef d'orchestre en s'intéressant à UNE chefFE d'orchestre, Lucie Legay. J'aime faire des ponts joyeux entre des pratiques ésotériques et féministes. Pour aller plus loin ► Le site envoûtant de Camille Ducellier ► Le livre de Camille Ducellier, Le Guide pratique du féminisme divinatoire, a paru dans une nouvelle édition, préfacé par Starhawk, en 2018 (Cambourakis).
Mais les sorcières des temps modernes vont aussi de pair avec le discours écologiste ambiant, souligne Mona Chollet. "La sorcellerie a l'avantage de rétablir un rapport plus direct au monde environnant. Si elle revient à la mode, c'est aussi parce qu'on s'interroge sur notre rapport à la nature", pointe-t-elle. Arts de la Scène : Quatre épisodes clefs de l'histoire des femmes sur Auvio. Des préoccupations qui retiennent l'attention des marques, parfois à leurs dépens. La marque américaine de parfums Pinrose a suscité la fureur des internautes en voulant commercialiser "un kit pour sorcières débutantes" à base de cristaux, sauge et tarots.
Pour l'autrice du Capitalisme patriarcal (La Fabrique, 2019), cet imaginaire associant les femmes au Diable a eu des conséquences durables sur nos sociétés contemporaines, en reléguant notamment les femmes au travail domestique non payé: « C'est ainsi qu'elles ont été réduites au silence et exclues jusqu'à ce jour de beaucoup d'endroits où les décisions sont prises, privées de la possibilité de définir leur propre expérience et contraintes de supporter les portraits misogynes ou idéalisés que les hommes font d'elles. » Ainsi, « la violence contre les femmes n'a pas disparu avec la fin des chasses aux sorcières et l'abolition de l'esclavage. Au contraire, elle s'est normalisée. Nous sommes les petites filles des sorciers de waverly place. » Privatisation des terres et condition sociale des femmes La chercheuse prend pour exemple les nombreux féminicides commis en Amérique Latine — la France n'en est pas exempte — mais aussi le retour de chasses aux sorcières en Inde ou dans certains pays africains (Ghana, Bénin notamment). Tout en notant que les mouvements anti-sorcières n'y ont débuté qu'à partir de la colonisation, elle explique comment « la mondialisation économique a créé un environnement propice aux accusations de sorcellerie », la privatisation des terres sapant les économies locales et les ressources naturelles et, a fortiori, dévaluant la condition sociale des femmes.
Une figure éminemment romantique qui arrive après l'essor de la littérature fantastique à la fin du XVIIIe siècle plein de fantômes, de vampires... et des sorcières. " Et au XXIe siècle, la figure de la sorcière fait l'objet d'une forte réappropriation de la part des militantes féministes. Nous sommes les petites filles des sorciers de waverly. De quand date cette nouvelle métamorphose? Davantage encore que leurs aînées des années 1970, les féministes actuelles semblent hantées par la figure de la sorcière: une figure double en réalité, à la fois la victime absolue, celle pour qui on réclame justice, et la rebelle obstinée. Mona Chollet Sorcières, la puissance invaincue des femmes. Arièle Bonte: On a vu d'abord émerger à New York en 1968 un groupe de militantes féministes, très imbriquées dans le mouvement de libération des femmes, reprendre les codes de la sorcière, avec les chapeaux pointus, les robes noires dans les manifestations et jeter des sorts dans la rue. Si ce mouvement n'a duré que deux ans, il a récemment refait surface d'abord en 2016 à Portland avant de se diffuser dans le reste des Etats-Unis, puis largement avec la naissance de groupes witch à Londres, à Tokyo ou à Paris.