Le rocher de la sorcière, un mystère insolite au cœur du 18e Les néophytes identifient ce lieu, entre l'avenue Junot et la rue Lepic, sous le terme « Passage Depaquit »… Mais tous les habitants de Montmartre, ainsi que les passionnés d'Histoire, savent que ce rocher à l'aspect particulièrement intrigant est aussi évoqué sous une autre appellation, cette fois plus mystique: le passage ou rocher de la sorcière. Derrière ce nom, et ce vestige atypique, on murmure de nombreuses légendes, qui contribuent à faire du quartier un concentré de secrets à découvrir! Connaissez-vous la légende du rocher de la sorcière? Seul vestige de maquis de Montmartre, le rocher de la sorcière a été, il fut un temps, une fontaine. Plus une goutte d'eau ne jaillit de cette excroissance rocailleuse qui suscite la curiosité de tous les passants. En revanche, les mythes autour de cette pierre, eux, traversent les époques. Aujourd'hui encore, on raconte qu'une vieille femme habitait l'Hôtel Particulier tout proche.
Ce rocher, qui s'appelait alors « La Sourcière » en raison de sa fonction de base (une fontaine), a été assimilé à cet étrange personnage résidant dans le quartier. C'est pour cette raison que désormais, on ne parle plus que du « Rocher de la Sorcière »: rassurez-vous, vous pouvez vous en approcher, vous ne risquez aucun mauvais sort! Bien qu'il soit totalement inoffensif, cet énorme caillou impressionne souvent les enfants, surtout quand on leur conte cette légende. Pendant très longtemps, les petits habitants du village de Montmartre étaient persuadés de ses pouvoirs maléfiques, et ils n'hésitaient pas à y introduire des balais de sabbat. Un lieu difficile d'accès, comme pour contribuer au mythe Pendant l'époque de la Seconde Guerre mondiale, les résistants se servaient de ce passage pour circuler, notamment parce qu'il permet de rallier plus rapidement l'avenue Junot depuis la rue Lepic, et inversement. Mais les habitants du quartier, particulièrement attachés à la tranquillité de leur cadre de vie et à l'authenticité de leurs monuments, ont été nombreux à demander la fermeture du passage au public.
Le destin de Rafaël Padilla dit Chocolat est assez tragique. Orphelin cubain descendant d'esclave, il est vendu à l'âge de 8 ou 10 ans à un marchand portugais. Adolescent, il s'enfuit puis est découvert à Bilbao en Espagne par le célèbre clown blanc Tony Grice qui l'emploie comme domestique. Impressionné par ses talents de danseur, celui-ci lui apprend le métier d'artiste. A Paris, le succès est au rendez-vous pour le duo que Chocolat forme avec Footit. Mais lorsqu'ils se séparent en 1910, leur carrière en solo peine à décoller. Chocolat termine sa vie dans la troupe du Cirque Rancy de Bordeaux. Rafaël Padilla s'éteint dans la misère, rongé par l'alcoolisme, en 1917 à l'âge de quarante-neuf ans. Le 22 juin 2009 marque la fermeture au public de cette voie utilisée par les Montmartrois et prisée des touristes. Le passage, lieu insolite et unique, est alors au cœur d'une polémique. Il s'y joue des micro-drames de voisinage et les revendications fusent auprès du Conseil d'arrondissement. Réfection du passage, dangerosité de l'escalier délabré, dégradations vandales, sécurité du passage qui tranquille la journée, attire, la nuit tombée, une faune fort peu recommandable se livrant à la drogue et des agressions, le financement des travaux pose problème.
Saperliconte pour France Bleu Isère: SAPERLICONTE: une association de conte en VERCORS QUOI? - pour former des conteurs à l'oral et à l'écrit - pour apprendre à écrire des contes: « 365 CONTES DES 4 MONTAGNES DU VERCORS », en 3 ans, :contes merveilleux, cruels, magiques, de fleurs, du Patrimoine, littéraires, chrétiens, philosophiques… - pour apprendre à les dire ou les faire dire pour l' adjoint au Patrimoine de Villard de Lans. QUI? - Les scolaires: écoliers, collégiens, lycéens pour la préparations aux examens du Brevet, du Bac de la Cité scolaire Jean Prévost à Villard de Lans… -Les bébés de la P. M. I du Conseil Départemental, -Les retraités de la M. A. R. P. de Villard de Lans, -Les adolescents repris de justice de l'A. E. I. J. de Lans en Vercors, -Les touristes été comme hiver, dans tout le Vercors à la fête du Bleu - Les sportifs en télécabine aà la station de ski du balcon de Villard - Les pèlerins à Chateauneuf de Gallaure pour « La noce au bois », -Les jeunes en difficultés: I.
Choisir vos préférences en matière de cookies Nous utilisons des cookies et des outils similaires qui sont nécessaires pour vous permettre d'effectuer des achats, pour améliorer vos expériences d'achat et fournir nos services, comme détaillé dans notre Avis sur les cookies. Nous utilisons également ces cookies pour comprendre comment les clients utilisent nos services (par exemple, en mesurant les visites sur le site) afin que nous puissions apporter des améliorations. Si vous acceptez, nous utiliserons également des cookies complémentaires à votre expérience d'achat dans les boutiques Amazon, comme décrit dans notre Avis sur les cookies. Cela inclut l'utilisation de cookies internes et tiers qui stockent ou accèdent aux informations standard de l'appareil tel qu'un identifiant unique. Les tiers utilisent des cookies dans le but d'afficher et de mesurer des publicités personnalisées, générer des informations sur l'audience, et développer et améliorer des produits. Cliquez sur «Personnaliser les cookies» pour refuser ces cookies, faire des choix plus détaillés ou en savoir plus.
La définition du conte ou art de la relation (qui, à la fois, relate et relie) requiert des normes, communément admises par tout conteur qui se respecte et respecte les autres conteurs, d'où la charte des conteurs. Réseaux, revues, éditeurs, répertoires, recherches font l'objet d'un recensement connu de chaque conteur professionnel ou amateur. Les rapports entre les deux catégories de conteurs peuvent être, soit de concurrence (entre ceux qui écrivent et ceux qui n'écrivent pas, créant une ambiguïté entre la structure du conte écrit et celle du conte oral), soit de compagnonnage, défendu ici comme le meilleur des cas entre professionnels et amateurs. Des dérives sont constatées dans ce domaine, comme dans d'autres, privilégiant le relationnel entre conteurs ou la seule priorité donnée à la performance. Le modèle du conteur professionnel semble privilégier, plutôt que le choix d'un public exclusivement, soit enfant, soit adulte, le modèle familial africain, selon la tradition orale: "une histoire, un conteur, un public" avec lequel le conteur travaille; comment?
de pages 328 pages Caractéristiques du format PDF Pages 328 Taille 8 514 Ko Protection num. Digital Watermarking Imprimable 01 page(s) autorisée(s) Copier coller 01 page(s) autorisée(s)