Les proies de choix au menu du Léviathan étaient de petites baleines, des phoques et des dauphins de l'époque du Miocène. Ce monstre de la mer devait également se nourrir à l'occasion de poissons, calmars, requins et toutes autres créatures sous-marines qui croisaient son chemin lors d'une mauvaise journée. Leviathan vivait avec Megalodon Parce que les preuves fossiles se font assez rare, on ignore combien de temps exactement le Leviathan à dominer les océans, mais on sait avec certitude qu'il devait lui arriver de croiser le chemin du gigantesque requin préhistorique Mégalodon puisqu'ils vivaient à la même époque. Bien que ces prédateurs d'apex ne se chassait probablement pas l'un l'autre, ils devaient compétitionner pour les mêmes sources de nourriture. Vous avez dit Livyatan? Le nom Léviathan, d'après le monstre marin de la bible de l'Ancien Testament, semble plus qu'approprié pour cette baleine géante. Les chercheurs se sont cependant rendu compte après coup que ce nom avait déjà été attribué à une espèce de Mastodonte près d'un siècle plus tôt.
Apukohai est un monstre marin dans la mythologie de l'île Kauai à Hawaï. Apukohai es un monstruo marino en la mitología de la isla de Kauai, (Hawái). Toi, le monstre marin, tu dois peser 500 kg. Un monstre marin les attaqua pendant que le navire s'éloignait. Alors, pour mon monstre marin... Le monstre marin engloutit tous les amis du pêcheur. El monstruo marino se comió a todos los amigos del pescador. Nous allons voir un monstre marin mort. Ulysse devait choisir vers quel monstre marin mortel il allait diriger son bateau. Odiseo tuvo que elegir por cuál mortífero monstruo marino pasaría su barco. Allez, aujourd'hui je t'emmène voir un monstre marin. Venga, levántate, que hoy te llevo a ver un monstruo marino. Le monstre marin, ce Godzilla. Oui. Qu'il y ait un monstre marin disparu dans l'océan. Léviathan? Dans mes souvenirs, c'est un monstre marin de l'ancien testament... Por lo que sé, es un monstruo marino del viejo testamento que, al parecer, escribe. Mais chacun de nous peut encore se trouver en présence d'un monstre marin.
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Dans l'Ancien Testament, le livre de Jonas raconte les aventures du prophète éponyme. Après avoir refusé d'aller convertir la grande ville de Ninive, il cherche à fuir en prenant la mer. Une grande tempête manque de faire chavirer le bateau. Jeté à l'eau, il est alors englouti par une grande créature marine. Dans la Vulgate, la version de la Bible la plus utilisée au Moyen Âge, cette dernière est appelée piscis grandis, gros poisson, pour le livre de Jonas, et cetus, monstre marin, pour l' évangile de Matthieu. Après un séjour de trois jours dans le ventre de la grande bête, durant lequel il se convertit, Jonas est rejeté sain et sauf. Jonas sortant du poisson (Vetus Testamentum cum glossa ordinaria, XIIIe siècle (Paris, BnF, Lat. 131; Source / BnF)) La Glose ordinaire, écrite au début du XIIe siècle à Laon, puis largement diffusée et utilisée dans tout l'Occident jusqu'au XVIe siècle, rappelle que celui qui croit que les trois Hébreux dans la fournaise ont été libérés sans que même leurs vêtements n'aient été imprégnés par l'odeur du feu ne doit pas douter du salut de Jonas dans le ventre du poisson.
A l'époque médiévale, la plupart des auteurs, comme André de Saint-Victor au XIIe siècle, rappelaient que ce qui s'était passé n'était pas conforme aux lois de la nature et que seule l'intervention de Dieu ou du Christ pouvait l'expliquer. Pour eux, il ne pouvait s'agir que d'un épisode miraculeux, une intervention ponctuelle de Dieu dans l'histoire. Mais la Glose ordinaire, le commentaire biblique le plus répandu à partir du XIIe siècle, insistait davantage sur l'étonnement que suscitait cet événement et, ainsi, sur sa dimension merveilleuse. Quelle que fût l'approche des auteurs, elle permettait de souligner la toute-puissance de Dieu, ou de la Nature, qu'il a créée, et ainsi de le glorifier. Cette histoire frappante a été vue par le Christ lui-même, selon l'évangile de Matthieu, comme l'annonce de sa mort et de sa résurrection. Tout le Moyen Âge s'est inscrit dans cette tradition typologique de préfiguration du Nouveau Testament par l'Ancien. Les particularités monstrueuses de l'animal dans les représentations médiévales (hybridité animal terrestre / poisson, dents terrifiantes) avaient une double fonction: non seulement, elles entretenaient la fascination pour le merveilleux, mais elles soulignaient aussi l'importance de l'épreuve de la mort, et ainsi, la force de la résurrection du Christ, qui offre le salut aux hommes.