Article réservé aux abonnés Le soleil se lève à l'Ouest. Je n'ai pas choisi ce titre sans mûre réflexion. Il invite le lecteur à un renversement de sa curiosité, qui est la meilleure introduction à un voyage californien et constitue en outre, me semble-t-il, un exercice intellectuel assez fécond. Nous sommes habitués à chercher la révolution en regardant vers l'Est, vers l'Allemand Karl Marx, vers le communisme de Moscou. Ne nous viendra-t-elle pas plutôt de l'Ouest, d'une Amérique très différente de celle que nous sommes habitués à considérer? Le changement a commencé, aux États-Unis, à partir de leur rivage occidental. La révolte étudiante, née en 1964 à Berkeley et depuis étendue à l'Europe, avait elle-même été précédée de troubles japonais. Dans ce tour du monde à l'envers, il faut aujourd'hui, comme on va le voir, aller encore plus loin. Secouer le pouvoir J'ai posé à quelques étudiants en sciences politiques de l'université de Stanford la question suivante: " Marx a-t-il eu sur vous une influence? "
En été, il se lève au Nord-Est, passe par le Sud et se couche au Nord-Ouest. Tout est très bien expliqué dans cette animation, cliquez sur Hiver, Eté, Automne, Printemps en haut à gauche pour voir les changements s'opérer: Cette fois-ci, tout dépend du moment où vous vous trouvez. Il y a une stratégie par prière. Prière du fajr/subh: utilisez la méthode des étoiles, ou regardez par où se lève le Soleil: vous trouvez grosso modo l'Est. Tournez-vous légèrement vers la droite (souvenez-vous le logo Mercedes, ce n'est pas à 1/4 du cercle mais 1/3 du cercle), Prière du dohr: le Soleil est au Sud. Maintenant que vous avez le Sud, tournez-vous légèrement vers la gauche et vous obtenez le Sud-Est = la Qibla. Si le Soleil est trop haut et que vous n'arrivez pas à voir la direction, regardez dans le sens opposé des ombres que les objets projettent Prière du Asr: lorsque le Soleil est au moment du Asr, la Qibla est en principe à 90° du Soleil: le Soleil se trouve en effet au Sud Ouest car il s'apprête à se coucher à l'Ouest.
La culture islamique rayonnera sur le monde par ses lueurs à partir de Tlemcen, ville de l'ouest, par un soleil qui se lève sur les hauteurs de Lalla Setti. Le soleil brillera le long d'une année pour éclairer les coins et recoins des vestiges historiques pour raconter l'histoire glorieuse d'une cité qui a tant donné pour la civilisation universelle. La manifestation « Tlemcen, capitale de la culture islamique » est l'occasion inespérée de montrer la place et le rôle de cette ville dans la propagation du message de l'Islam avec tout ce qu'elle emporte comme contribution significative à l'affermissement des valeurs de progrès, de savoir, d'ouverture et de tolérance. Tlemcen racontera, à l'occasion des différentes et nombreuses activités prévues au programme de la manifestation, l'importance de la place accordée par l'Islam à la création, à l'innovation, aux arts, à l'architecture et aux relations humaines. L'occasion est donnée au Monde islamique de corriger les stéréotypes injustement véhiculés sur cette grande culture et de rafraîchir les mémoires affectées par l'oubli que Tlemcen a été une terre d'accueil et de tolérance entre les cultures et les religions, et un carrefour du savoir.
Selon les hadiths, al-Dajjal est décrit comme la plus grande force négative de la Fin des Temps, il tentera d'imposer le Mal dans le monde quand l'ensemble des événements extraordinaires selon les prédictions auront lieu. Il est rapporté dans les traditions que al-Dajjal s'érigera en séducteur qui trompera les gens en leur présentant le mensonge comme une vérité et la vérité comme un mensonge, le bon comme le mal et le mal comme le bon. D'après hadith d'Umaamah Al-Baahili (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Salla Allah 'alayhi wa Salam) a dit du Dajjal: « La partie de son fitnah sera qu'il dira à un Bédouin, pensez-vous que si je ressuscite votre père et mère pour vous vous attesterez que je suis votre seigneur? 'Il dira, 'Oui '. Donc deux démons lui apparaîtront dans l'image de son père et sa mère, en disant, 'O mon fils, suivez-le car il est votre seigneur ». (Raconté par Ibn Maajah, No. 4067. Classé comme sahih par Al-Albaani, Sahih Al-Jaami' Al-Sagheer, hadith 7752). Les personnes qui ne s'inspirent pas des valeurs morales du Coran et de la Sunnah seront induites en erreur par al-Dajjal et elles le suivront aveuglés par ses paroles.
Deuxièmement, le temps du asr. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soelil ne jaunira pas. Nous savons que le temps de la prière d'asr débute dès la fin de celui du zuhr. C'est-à-dire quand l'ombre de chaque objet a la même longueur que l'objet. S'agissant de la fin du temps du asr, elle comporte deux temps, 1/ un temps de choix qui commence du début du temps d'asr et sétend jusqu'au jaunissement du soleil compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soelil ne jaunira pas C'est-à-dire aussi longtemps qu'il ne deviendra pas jaune. Sa précision en heure varie selon les saisons. 2/ un temps de nécessité (obligatoire) qui s'étend du jaunissement du soleil jusqu'à son coucher en vertu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): quiconque a pu effectuer une rak'a de la prière du asr avant le coucher du soleil a accompli cette prière en son temps.
(cité par al-Boukhari, 579 et par Mouslim, 608). Question: que signifie temps de nécessité? La nécessité signifie que si au moment de la prière d'asr, on était pris par un travail, comme le pansement d'une blessure, et que l'on ne puisse effectuer la prièreque difficilement avant le jaunissement du soleil, et que (compte tenu de cela) on n'a prié que peu avant le coucher du soleil, on a prié dans le temps et on n'a commis aucun péché (de retardement de la prière). En effet, ce temps est un temps de nécessité. Par conséquent, si l'on est obligé de retarder la prière, il n'y a aucune gène, pourvu qu'on l'accomplisse avant le coucher du soleil. Troisièmement, le temps du maghrib. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Le temps de la prière du maghreb dure jusqu'à la disparition du crépuscule. C'est-à-dire que le temps du maghrib entre immédiatement dès la fin de celui d'asr, et s'étend du coucher du soleil jusqu'à la disparition du crépuscule rouge. La disparition de la rougeur du ciel annonce la fin du temps du maghrib et l'entrée de celui d'al-isha.