Parce qu'il est esprit ou « être pour soi », l'homme est capable de ce double mouvement de sortie hors de soi et de retour à soi, ce qui l'oppose précisément à la matière, ou « être en soi », qui est incapable de sortir hors de ses propres limites. III/ La matière est-elle ce qui n'a pas de conscience? Pour Hegel, la distinction entre la matière et l'esprit rejoint la distinction entre être conscient de soi et être non conscient de soi: en ce sens, l'esprit désigne tout ce qui porte la marque de l'homme (un produit du travail humain, ou une œuvre d'art) et la matière tout ce qui est étranger à l'homme et n'est qu'un support possible pour ses activités: les choses de la nature, dans la mesure où elles existent indépendamment de toute intervention humaine et n'ont pas encore été transformées, sont matière. Cours la matière et l esprit philosophie terminale s inscrire. La matière est donc ce qui n'a pas de conscience et ce dont l'esprit a conscience. IV/ Matière et esprit s'excluent-ils nécessairement? Telle est la position de René Descartes, qui pose d'emblée l'existence de deux substances distinctes: « la substance pensante » et « la substance étendue », la première caractérisant l' homme en tant qu'il pense et se pense et la seconde caractérisant la matière corporelle, pure étendue géométrique.
D'où la dernière stratégie: renoncer au dualisme pour un monisme monisme: 1 seule substance. La matière et l'esprit - Chapitre Philosophie TL - Kartable. Il y a 2 monismes a) il n'y a que l'esprit et la matière est un épiphénomène de l'esprit (BERKELEY) « être c'est percevoir et être perçu »: critique de Descartes, de son analyse du morceau de cire et de sa distinction entre qualités secondes ( vues, senties par soi) et qualités premières ( pensées et posées comme étant en soi). Pour Berkeley, le monde n'est pas une illusion, ni un rêve ( il sait faire la différence entre rêve et réalité), il ne dépend pas non plus de moi ( à la différence du r^ve que je me fais). Berkeley ne doute pas que le monde est ( je ne peux pas ne pas le percevoir, même si je ne le veux pas, il a son cours régulier, sa vivacité dans ma perception, ses détails qui ne trompent pas), il conteste simplement que le monde existe en soi, extérieurement à notre perception. b) il n'y a que la matière et l'esprit est un épiphénomène de la matière, – EPICURE considérait l'âme comme un composé d'atomes ( sphériques et extrêmement mobiles) et donc mortelle – MARX voit la conscience comme un produit de l'action des hommes, c'est l'existence matérielle des hommes qui détermine leur pensée Le monisme matérialiste tend à s'imposer, « les théories de l'esprit doivent être matérialistes ou insuffisantes » J.
entre état conscient et conscience de cet état conscient: Jackson Ce que Marie ne savait pas ( peut-on par la connaissance théorique des couleurs acquise dans une chambre noire, savoir ce que cela fait de voir les couleurs? Le matérialisme séduisant pose différents problèmes: – il remet en question la morale et le libre-arbitre; il s'oppose à notre attachement émotif à l'idée de liberté. Cours la matière et l esprit philosophie terminale s r. – il pourrait servir de caution à un matérialisme vulgaire, permettre le triomphe total de la rationalité scientifique en autorisant à traiter tout comme de la matière. – ultime blessure narcissique après avoir perdu sa position centrale ( Copernic), sa place réservée dans la nature ( Darwin) et en lui-même ( Freud), il perd à présent son âme. (NB: il y a une autre alternative: le parallélisme de SPINOZA: une seule substance qui se manifeste sous 2 modes divins: mode « pensée »/mode « étendue »)
Tout ce que l'observation, l'expérience, et par conséquent la science nous permettent d'affirmer, c'est l'existence d'une certaine relation entre le cerveau et la conscience. H. Bergson, L'Energie spirituelle (1919), Puf Quadrige